Դեյվիդ Դյուսոն՝ մարդկային հարաբերությունների, կենսափորձի և այն մասին, թե ինչպես հասկանալ ՏՏ ոլորտի ազդեցությունը մեր առօրյա կյանքի վրա
Կարծում եմ, երբ խոսում ենք հումանիտար գիտություններից, միշտ հանգում ենք քննարկմանը, թե որ զբաղմունքում ես հաջողում՝ նկատի ունենալով, թե ինչ ես անելու, երբ հասունանաս, և ինչ դիպլոմ ես պատրաստվում ձեռք բերել: Բնական գիտությունների ներկայացուցիչները միշտ էլ պիտակավորվել են որպես, օրինակ կենսաբան, ֆիզիկոս, քիմիկոս: Ինքնին առաջ է գալիս հետևյալ պատկերը․ սպիտակ լաբորատոր խալաթ, լաբորատոր պայմաններ, դեմքի դիմակ, ակնոց, և այլ նմանօրինակ իրեր: Զուգորդումը միանգամայն պարզ է, և հետո դա տանում է մտքին, թե մենք գիտենք ինչպիսին են նրանք՝ ելնելով իրենց մասնագիտությունից, ուրեմն նրանք աշխատանք կգտնեն, հաջողակ կլինեն և այսպես շարունակ:
Մյուս կողմից հումանիտար գիտությունների ներկայացուցիչները միշտ այնպիսի մարդկանց համբավ են ունեցել, որոնք չեն կարող զբաղվել բնական գիտություններով կամ ծրագրավորմամբ, կամ ինչպես ուզում եք անվանեք դա՝ տեխնոհեն աշխատատեղեր զբաղեցնել, օրինակ: Գործառույթներից մեկը, որը, կարծում եմ, իրականացնում են հումանիտար գիտությունները, և սա ամենևին ուսանողներին պաշտպանելու համար չեմ նշում, այն է, որ վերջիններիս մեջ դրանք բացահայտում են մարդկային տարրը, որը, տեխնիկական ոլորտը մի տեսակ անտեսում է: Չեմ ասում, որ դա միտումնավոր է, դատողական գնահատում չեմ տալիս. երբ ճարտարագետ ես, զբաղվում ես ճարտարագիտությամբ՝ շատ կտրուկ և չոր, ու դա պարզ է, այդպես էլ պետք է լինի: Բայց երբ մտնում ես հումանիտար գիտությունների աշխարհ, գործ ես ունենում մարդկանց, մարդկային տարրի հետ, և ես կարծում եմ, որ սա կարևոր է մեր պատանիների համար, քանի որ նրանք դուրս են գալիս ավագ դպրոցում ստեղծված շրջանից:
Ավագ դպրոցը տեղեկատվության ցայտման մասին է. ես ձեզ համար գիրք կկարդամ, դուք կկատարեք վարժությունները, կասեք ինձ, արդյոք գիտեիք դա և որքան լավ եք հասկանում նյութը: Դա լավ է, բայց կյանքի փորձի զգացում դա ոչ մեկին չի տալիս: Երբ նայում եմ իմ ուսանողներին և ինքս ինձ համեմատում նրանց հետ, ես նրանցից փորձի առումով առաջ եմ 30 տարով, և նույնիսկ, եթե մենք հաջողենք նրանց տալ այն հմտությունները, որոնք նրանց անհրաժեշտ կլինեն մրցելու համաշխարհային շուկաներում կամ ուր էլ որ գնան (գուցե Տյումենի տեղական շուկան լինի, իրականում դա նշանակություն չունի), փորձն այն է, ինչը թույլ է տալիս նրանց օգտագործել այն գործիքները, որոնք մենք փոխանցում ենք պատշաճ կերպով: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում․ սխալներ թույլ տալով։ Սա է կյանքի փորձը:
Կարծում եմ՝ հումանիտար գիտությունները՝ Արիստոտելի և Պլատոնի ընթերցությամբ, լրացնում են փորձի այդ բացը: Իրականում, ոչ մի նոր բանի մասին չենք խոսում: Մարդկային հարաբերությունները բարդ են, այո, բայց որպես հասարակություն, չեմ կարծում, որ մենք ինչ-որ նոր բան ենք հորինել, մարդիկ այնպիսին են, ինչպիսին կան, և վերջ: Բայց կարդալով ես կրում եմ հումանիտար գիտությունների բաղկացուցիչների ազդեցությունը, լինի դա փիլիսոփայություն, թե արվեստ կամ մշակույթ, ամեն ինչ խոսում է մարդկային վարքի արդյունքի մասին: Դա օգնում է մեր պատանիներին լցնել այդ փորձառության տուփը, այնպես որ, երբ նրանք մտնեն իրական աշխարհ, կմտածեն՝ որտե՞ղ եմ ես դա տեսել նախկինում, որտե՞ղ էր այս մասին խոսվում, ինչպե՞ս կարող եմ մեկնաբանել այս իրավիճակը: Նրանք ունեն նոտաների գիրքը, ըստ որի կարող են աշխատել, և կարծում եմ, որ դա կարևոր է հումանիտար գիտությունների համար: Սա այն է, ինչ նկատի ունեմ, երբ խոսում եմ մտքի ճկունության մասին, քանի որ նրանք կարող են օգուտ քաղել այն դասերից, որոնք արդեն իսկ մշակվել են այլ մարկանց կողմից, և գոյություն են ունեցել հազարավոր տարիներ: Դրանք կրկնվել են տարբեր ձևերով, զարգացել են, հարմարվել, քանզի մեզ շրջապատող հանգամանքները փոխվել են, բայց իրականում այն, թե ինչպես են մարդիկ արձագանքում կոնկրետ իրավիճակներին, չի փոխվել:
Այսպիսով, ես կարծում եմ, որ այստեղ է, որ հումանիտար գիտությունները մեծ առավելություն ունեն, ասենք, զուտ տեխնիկական կրթության նկատմամբ:
Իդեալական կլինի, երբ ավարտելիս ունենաք այնպիսի մարդկային հմտություններ, որոնք համահունչ են մարդկային տարրին, բայց և կարողանաք հասկանալ տեխնոլոգիական զարգացումները:
Ինչպե՞ս կարելի է իսկապես ինչ-որ բան մշակել համակարգչային ծրագրում, ապա հասկանալ, թե ինչպես է այն պատրաստվում ազդել մարդու վարքի վրա, կամ ինչպես են մարդիկ փոխազդելու այդ տեխնոլոգիայի հետ: Այսպիսով, կարծում եմ, որ դա իդեալական լիներ, բայց հումանիտար գիտությունները մարդկանց ուսումնասիրելու մասին են, և բավական կարևոր է այժմ, այն էլ այնպիսի իրավիճակում, երբ մարդիկ կարծես միմյանց լավ չեն հասկանում կամ խոսում են շատ բևեռացված դիրքերից, ինչի մասին որ խոսելիս լինեն՝ քաղաքական, տնտեսական կամ մշակութային հարցերից:
Կարծում եմ՝ պատմական տեսանկյունից դա նույնիսկ էլ ավելի կարևոր է հիմա, քանի որ, ասենք, երբ ես հասունանում էի, դեռ Սառը պատերազմն էր ընթանում․ աշխարհը բաժանված էր երեք մասի, կար արևմտյան բաղադրիչը, արևելյան բաղադրիչը, և նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ որոշակի գաղափարախոսություն, որը լեգիտիմացնում էր նրանց համակարգը։ Եթե հետևեք Սառը պատերազմի ավարտին, հետևեք այդ լեգիտիմությանը և հարցերին, թե ինչպես այլևս լեգիտիմացնել համակարգը կամ հավատը մի բանի նկատմամբ ընդդեմ մյուսի, ինչպես սահմանել այնպիսի հիմնարար հասկացություններ, ինչպիսիք են ռուսական մշակույթը, ամերիկյան մշակույթը, մշակույթն ընդհանրապես, ամենն առանց այդ, այսպես կոչված, կարմիր գծի շատ դժվար կլիներ մեկնաբանել: Մենք այլևս երգելու երաժշտություն չունենք։ Այսպիսով, յուրաքանչյուրը գտնում է իր ճանապարհը՝ սահմանելու իր իրականությունը, և երբ ունենք այդ հումանիտար անցյալը, կարծում եմ, ավելի հեշտ է դառնում իմաստավորել այն խճանկարը, որին բախվում եք:
Սա վերաբերում է ոչ թե միայն մշակութային կամ միայն քաղաքական կողմին, այլև տնտեսական։ Գիտեմ դա, քանզի երբ համալսարանից հետո աշխատանքի ընդունվեցի կորպորատիվ էներգետիկայի ոլորտ, առաջին բանը, որ իմ ղեկավարն ինձ ասաց այդ ժամանակ, այն էր, որ պետք էր փոխել իրենց կորպորատիվ մշակույթը: Իսկապե՞ս: Հետաքրքիր է թվում, բայց նաև չափազանց բարդ, և ես չգիտեի, թե ինչի մասին էր նա խոսում այդ ժամանակ: Բայց նրա հիմնական ասելիքն այն էր, որ պետք էր ինժեներներին հասկացնել, որ խողովակաշարերի, շուկայի և այլնի հետ կապված նրանց ունեցած ծրագրերը չպետք է պարզապես համապատասխանեցված լինեին ինժեներական ստանդարտներին: Մենք պետք է իրականում հաշվի առնեինք մեր սպառողների շահերը, և այդ պահին նրանց ասելիքն այն էր, որ մեր ծրագրերը չեն համապատասխանում նրանց կարիքներին:
Հիմնականում հենց դրա համար էին ինձ աշխատանքի ընդունել՝ փորձել կամրջել այդ բացը, որն ընկած էր սպառողների կարիքների և մեր ընկերության կարողությունների միջև: Պարզվեց, որ դա շատ խնդրահարույց աշխատանք էր, և այդ պատճառով ես կարծում եմ, որ մարդկային տարրի ներդրումը շատ կարևոր է, քանզի եթե չունեք ապացույցներ ձեր մտածելակերպը բացատրելու համար մեկին, ով շատ համօրինակային է աշխատում, ինչպես ինժեներները կամ բիզնեսի ներկայացուցիչները, ապա նրանք կշարունակեն անել այն, ինչ անում են, քանի որ դա այն է, ինչ միշտ են արել: Սա իր տեսակի իներցիա է: Դա ամենադժվար աշխատանքն է, քանի որ չես կարող ապացուցել, որ եթե փոփոխություն անես՝ իրականում ձեռնտու կլինի: Այսպիսով, je ne sais quoi-ն՝ այդ «ես չգիտեմ»-ը պետք է լինի բաղադրիչը, որով իրականում կարողանաք բացատրել մեկին, որ այն, ինչ անում է իհարկե լավ է, բայց այլևս աշխատունակ չէ, հետևապես անհրաժեշտ է այլ կերպ գործել:
Կրկին, նայում եք աշխատաշուկաներին և փորձում առանձնացնել բոլոր այս տեխնոլոգիաների վրա հիմնված չորրորդ արդյունաբերական հեղափոխության համար առկա գաղափարների իրականացմանն ուղղված հիմնական մարտահրավերները: Ահա, թե ինչպես մենք կկարողանանք օգտագործել նրանց մշակած տեխնոլոգիաները: Այս պահին ինտելեկտուալ բաց կա. մենք կարող ենք արտադրել գրեթե այն ամենն, ինչ ուզում ենք կոնկրետ սահմաններում, բայց, թե ինչպես ենք դրանք օգտագործելու, այլ խնդիր է: Ի՞նչ հետևանքներ կարող է ունենալ անցումն անկանխիկ հասարակության: Օրինակ, Ֆինլանդիայում (և կարծում եմ, որ սա ամենուր է) թղթայինից բանկային համակարգերի վիրտուալ տեսակներին են անցում կատարում։ Բայց ի՞նչ կասեք տարեցների մասին, որոնք համացանցի հասանելիություն չունեն, նույնիսկ եթե ունեն, չեն հասկանում, ասենք, օգտվողի անվան, գաղտնաբառի սկզբունքները, չեն հասկանում որ այլևս չկա որևէ մեկը, ում հետ կարող են խոսել: Ինչպե՞ս եք անցնում այս ամբողջ համակարգի միջով, որի օգտագործմանը սովոր չեք: Դուք սովոր եք գնալ բանկ, խոսել սպասարկողի հետ, վճարել այնտեղ, ստանալ ձեր շաբաթվա կանխիկ գումարը: Եվ հանկարծ այդ տեսակի գործարքներն անհետանում են:
Այսպիսով, կարծում եմ, հենց սա է այն պահը, երբ, ասենք, հումանիտար մասնագիտություն ունեցող և տեխնոլոգիային տիրապետող մարդիկ կարող են նպաստել հեշտ անցմանը փոխազդեցությունների մի կենսակերպից մյուսին: Կան նաև այլ օրինակներ. ասենք՝ նյութագիտության լաբորատորիաները, ես շատ եմ խոսել սրա մասին։ Տոկիոյի համալսարանը հսկայական գումարներ է տրամադրում ավտոմոբիլային արդյունաբերության մեջ պողպատը կոմպոզիտներով, պլաստմասսայով և այլ նյութերով փոխարինելու համար, բայց խնդիրն այն է, որ պլաստմասսան կենսունակ չէ, քանի որ եթե այն թրջվի՝ գուցե, հալվի, կամ եթե այն չափազանց կոշտ է՝ գուցե, փշրվի։ Կարծում եմ, սա մի բան է, որ ինժեներները պետք է հասկանան՝ ինչպես է իրենց արտադրանքը կիրառելի և ձեռնտու ժամանակի ինչ-որ պահի:
Դուք կարող եք անել այն, ինչ ցանկանում եք լաբորատորիայում, քանի որ ֆինանսավորում ունեք և կարող եք վերահսկել այն պայմանները, որոնցում դեպքերը զարգանում են, բայց ինչպես է այն աշխատելու իրական աշխարհում՝ ինչ է լուծում, ինչպես մարդիկ կարձագանքեն այդ լուծմանը և թե ինչ կարիքներ ունեն նրանք, դա բոլորովին այլ մակարդակի վերլուծություն է:
Եվ կրկին կարծում եմ, որ հենց այստեղ է, որ հումանիտար գիտությունների անցյալը գալիս է օգնության, քանի որ մենք բոլորս, այնուամենայնիվ, հասարակության մի մասն ենք, և պետք է իսկապես հասկանանք, թե այս տեխնոլոգիան ինչ է անելու մեզ համար: Նայեք ձեր iPhone-ին, իրականում ձեր կողմից օգտագործվող հավելվածներից քանի՞սն եք լիովին հասկանում: Կարծում եմ՝ 20%-ից պակասը, եթե դիտարկենք տեխնոլոգիաներից որևէ մեկը: Ծննդյանս առթիվ ինձ համար նոր տեսախցիկ եմ գնել, և ամեն ինչ ավտոմատացված է. ես անընդհատ նկարում եմ, և ամեն ինչ ֆանտաստիկ է ստացվում, քանի որ տեսախցիկը ճշգրտումներ է անում ինձ համար: Եթե ես ուզում եմ առավելագույնի հասցնել այդ տեխնոլոգիայի արժեքը, ապա ես պետք է կարդամ դրա գիրքը, դուրս գամ և փորձարկեմ այն, բայց ժամանակ չունեմ դրա համար: Այսպիսով, ավտոմատացումը ֆանտաստիկ է, բայց դարձյալ, ամեն ինչ ձեր կյանում չի կարող ավտոմատացված լինել, դուք իրականում պետք է ճշգրտումներ կատարեք, պետք է մտածեք, պետք է իմանաք, թե ինչպես օգտագործել տեխնոլոգիան: Կրկին, հումանիտար գիտություններն այստեղ շատ կարևոր դեր են խաղում:
Թարգմանիչ՝ Հասմիկ Խաչատրյան (Hasmik Khachatryan) © Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են։